前香港眾志成員，身處美國的敖卓軒，向來支持美國民主黨，對共和黨甚為反感。在美國總統大選中，敖卓軒多次表態支持民主黨候選人拜登，並認為特朗普立場反人權，必對香港不利，故對之持反對態度。敖卓軒更曾經在接受外媒訪問時，直斥香港社運的缺憾在於有香港示威者支持特朗普。
特朗普和拜登均為美國總統選舉的候選人，任何美國公民，也可選擇票投特朗普或票投拜登。至於普遍沒有總統選舉投票權的香港人，則有權作表態。美國人投票給那一位候選人，以至香港每一個人的取態，屬於他們的自由，不到敖卓軒裁判干涉，說三道四。
一個人的政治立場，與其說是建基於理性的思辯和邏輯，倒不如說是建基於其個人的經歷、先天的性格、當前的政治局勢以至其個人各方面的長處短處。以陳光誠先生為例，他支持特朗普，主要原因是因為他在美國生活接近十年後，共和黨人對其的態度遠比民主黨人為佳。而香港人普遍支持特朗普，主因是因為憂慮拜登與中共的關係過於密切，將會令美國對香港民主自由的關注減少。
支持特朗普仰或是支持拜登，只不過是一種立場，與道德毫無關係。強行將不支持拜登而支持特朗普者上綱上線為「極右法西斯」，屬引喻失義，胡言亂語。而以支持拜登才符合道德，支持特朗普不符合道德作為支持拜登的理據，在未有論證為何支持拜登才符合道德下更屬不負責任，有機會形成極端，引致不道德的行為。
人有善性，亦有惡性。當所謂的「道德原則」成為教條，形成極端，依從了所謂的「道德原則」就可以在一定的群體中不受制衡，則人可以在依從所謂「道德原則」的前提下，因其惡性作祟而進行有違人性和道德的行為。有民主黨支持者在特朗普不幸患上武漢肺炎時聲稱「希望他快點死掉」，就是當中顯例，這些民主黨支持者以「反對特朗普，支持拜登」作為道德原則，自然會得出「希望特朗普快點死掉」的立場，而這種立場當然是有違道德。
敖卓軒的行為會犯眾憎，關鍵其實並不是他支持拜登，而是他利用自己在社會中的話語權侮辱支持特朗普的人，效果上就是通過第四權強制他人支持拜登。其犯眾憎的關鍵原因在於其行事方式屬強制，並不是其本身的立場。中國傳統啟蒙讀物《弟子規》有云：「勢服人，心不然，理服人，方無言」。要說服他人支持自己的意見，說之以理是遠遠不足夠，必需在說之以理外再動之以情。事緣人本身就同時有理性需求與感性需求，單靠講道理來說服他人本身已經不足夠。而敖卓軒之流的做法，就連講道理也談不上，只不過是在發洩自己的怒火和不滿，其行為最終惹來公眾不滿，更遭共和黨成員俞懷松點名指責，實屬咎由自取！
